Archive for the 'Uncategorized' Category

Tá eolas le bronntanas ó na Déithe

February 28, 2012

Bhí laochra, aos ceirde, baird, gach chuid dá n-“corparáideach” ar leith agus nach mbeadh tús a chuid gníomhaíochtaí gan phléadáil inspioráid, cúnamh agus cosaint an deities rialú na n-árthaí ar leith. Tá eolas le bronntanas an Gods, atá ina fhoinse agus an úsáid a dhéanamh leis an gcead agus cúnamh ar fáil ag an deities. Dá bhrí sin, a fheidhmiú traidisiúnta aon ghairm, aon teicníc mhaith, a bhfuil Basics comhpháirt creidimh bunúsacha. A cheangal ar deities invoking ar ghnás leith. Is é an tacar an bhfearann na deasghnátha na Druí. Tá sé i gá idirghabháil diaga go raibh Druidism a bhealach chun tú féin tionscadal le haon ghníomhaíocht.

Mar do lucht leanúna Ceilteach bhfuil gach Druidism … Tá gach ginearálú i gcónaí míchruinn. Ní raibh na Draoithe d’aon toil (“Tá gach aon toil dúr”). Gan amhras, ná go raibh an Druidism ríthe agus ionadaíocht an “stablishment” Ceilteach. Ach bhí freisin i imill Druidism agus suas seo, seirbhísí neamhspleácha eile. Cite mé mar shampla an adhartha de Crom Cruach (“na Fola Corrán”) in Éirinn ag an am a soiscéal a fhógairt, agus an grúpa na mban (luaite ag Strabon Gréigis) a inhabited an oileán ag béal an Loire, a devotees cultas Dionysian . Bhí na cults Cheilteach, ach ní Druid. Tá sé freisin ar fiú cuimhneamh gur mó na Ceiltigh réigiúin, mar shampla Iberia agus Galatia, san Áise Mion, sa chás go bhfuil an taifead is ísle ann draoithe (Ní rud a chiallaíonn nach raibh sé ann). Níl fágtha i bhfad go bhfuil roinnt de chineál reiligiúin, mar ainm ar cheann de na ríthe ba Galataigh Deiotaurus, nó “Bull Dhiaga”, rud a léiríonn an naofacht an ainmhí.

Fiú i measc na Ceiltigh a bhí sa réigiún ina chleachtadh aige Druidism agus d’éist leis an teachings an Druids, nach raibh siad an t-idirghabhálaí eisiach idir fir agus gods. D’fhéadfadh na déithe a thaispeáint duine ar bith a bhí siad ag an am agus faoin ngné a bhí siad: a gha, ainmhí, crann, foinse, aon rud, a bhí ina ghné is mó ar an gcumas chun morph. D’fhéadfadh duine ar bith a fháil i dteagmháil leis na déithe trí urnaí, d’fhéadfadh aon duine a raibh dóthain eolais a chomhlíonadh geasa agus atá freagrach as an chuid is mó deasghnátha treibhe bhí an rí, carachtar aontaithe leath-diaga sa phósadh leis an bandia an domhain, a bheith i láthair ach amháin i Druids mór deasghnátha phobail (mar shampla, féastaí de na huaire).

Go deimhin, bhí ról an Druids leis na ríthe na saineolaithe céanna a bhfuil ar a dtugtar an rialtais an lae inniu a ndearcadh a nochtadh ar cheisteanna dlí, eacnamaíocht, eolaíocht nó cibé. Ba iad na Draoithe na comhairleoirí na ríthe agus sholáthair an tseirbhís seo a úsáid a bhaint as a gcuid eolais, clairvoyance agus pearsanta divination. Mbeadh ar a gcumas draíochta a úsáid i riaradh an cheartais, a leigheas galar, agus cogadh. Ní mór dúinn cuimhneamh i gcónaí nach raibh na Draoithe mar sagart, ní raibh siad seanmóir le pobal na gcreidmheach. Bhí teoranta a ceachtanna a gcuid printísigh. Na daoine, bheadh siad a íoc ar na seirbhísí céanna leis an ríchíosa (comhairleoireacht, an ceartas agus draíocht) a luach saothair. Sea, íocadh an Druids, cé nach gá i airgead, tar éis gach teaghlach a bhí ag teastáil chun go a chothú. Agus a bhí Druid, is cosúil, do ghairm an-bhrabúsach.

 

Téacs ag Bellovesos / | \

Advertisements

An cosán draíochta

January 29, 2012

An Cineál Ár Slí mystical, draíochta…

Choinneáil i gcónaí ar an deasghnátha i bhforaoisí, coillte, an fharraige, ionas go mbeidh an barr sléibhe nó Desert ar an imeall an Locháin. Níos mura bhfuil sé indéanta, tá gairdín beag nó mór, sa bhaile nó ar an mbalcóin ar árasán, i seomra nó seomra breá má tá sé ullmhaithe le bláthanna, plandaí agus incense.

I gcónaí ag iarraidh eagna trí leabhair nua, leabhair d’aois, lámhscríbhinní, dánta agus amhráin, is cuma cá bhfaighidh tú an eagna, is é an breosla ar an anam. Cuardach dóibh freisin i clocha simplí, luibheanna plain, crainn d’aois, ar eitilt saor in aisce le héin fhiáine, ar nádúr an nóta simplí a poignant.

Nuair a chloiseann tú an roar an uisce, an whispers cumhachtach na gaoithe, a bhraitheann ar an bhfeidhm an cosnochta domhain, a glimpse méid an tine, gheobhaidh tú amach ar an draíocht mar go bhfuil sé anseo go bhfuil na rúin ársa iad thaisceadh agus a chaomhnú.

Na daoine atá gabhdán mór eagna, éisteacht sin, aird a íoc nuair a toast duine le taithí agus scéalta.

Go bhfuil na leabhair na focail, na crainn níos mó tá an fuinneamh d’aois, agus is féidir a gheobhaidh tú trí eagna ársa, nár shamhlaigh tú de, ach a lámh a chur air.

Raibh a fhios agat go bhfuil an “bamboo” ums plandaí an-láidir, gaotha arda agus é a bends, is annamh a sosanna níos mó? A ligean ar a laghad iarracht a bheith cosúil dó, déan iarracht gan bhriseadh le hardships agus deacrachtaí ar an mbealach. Chun a bhfuil fágtha íon ina Go bunúsach, ní truaillithe, go mbeidh a n biotáillí maireachtáil níos faide, éabhlú agus ag fás níos mó ná beidh a Shine feadh na gcéadta bliain.

Tá eagna agus eolas ar rudaí nach féidir a bheith ina monaplacht. Ansin sciar cad a fuair tú ar an mbealach le daoine eile a bhfuil tú ag lorg. Tuilleadh garda sé go maith mar Treasure, súile agus cluasa na ndaoine atá ag lorg eolais ar mhaithe lena dea-féin nó daoine eile a dhíothú, nó an draíocht iarbhír féin.

Ná féach an geasa agus deasghnátha le cúpla cás eile, a aimsiú go bhfuil a gcuid níos fearr toisc go bhfuil tú blianta níos mó go leor de bhóthar. A bheith sásta, toisc go bhfuil “ealaín” leathadh.
Bí cinnte i gcónaí go bhfuil do ghníomhartha macánta, mar go mbeidh gach rud a dhéanann tú ar ais trí uaire níos láidre ar do shon.
Amhrasach duine ar bith ag iarraidh a ionramháil tú, tú tionchar an-mhór, ag taispeáint fiú aoibh gháire, mar atá siad daoine contúirteacha, a úsáid agus mí-úsáid a gcuid cumhachta as a chuid dea féin. Fíor comaoineach agus reverence do na bandia agus Dia é laistigh tú.
I gcónaí breathnú amhrasach d’aon duine a casadh an adhradh do chuid sócmhainní agus tuilleamh féin. I gcónaí níos mó ná fáilte roimh sagairt agus priestesses atá lán de ghrá agus selflessness.

I gcónaí onóir agus buíoch do gach dhaoine ina gcónaí toisc go bhfuiltear ag crainn, éin, éisc, cait, madraí …
Scriosann aon shaol, a bheith i gcónaí ar an rogha deireanach ach amháin má tá sé seo a shábháil nó presenrvar do chomhardú féin. Níos mó thar aon iarracht a fháil ar bhealach ar chéile.
Ba chóir é seo a bheith i gcónaí ar nádúr ár cosán fíor.

tá muid go léir fuinnimh, táimid ag daoine agus gach rud eile i nádúr, táimid ceangailte go dlúth le sé. Nach bhfuil muid máistreachta an nádúir, atá mar chuid de, nuair tuigeann tú go bhfuil sé i bhfad níos éasca chun taitneamh a bhaint as fuinneamh gach dea-eascraíonn as an bandia.

Beannaithe a /|\

Gráinne Ní Mháille, An Bhanríon Mhuir As Chonnacht

December 9, 2011

Gráinne Ní Mháille

Gráinne Ní Mháille (c. 1530 – c. 1603), Gráinne O’Malley nó Grace O’Malley. Rugadh sí timpeall 1530 i g-Connachtaibh, Éire. Bhí Banríon na Umaill, taoiseach na Máille clan agus bradach i 16ú haois Éirinn. Tá sí ar eolas go coitianta uirthi nó Gráinne Mhaol leasainm Granuaile (“Gráinne Bald,” is tagairt í a cuid gruaige gar-cropped mar bhean óg).

Is é an figiúr Ní Mháille tábhachtach i mbéaloideas na hÉireann, agus figiúr stairiúil i stair na hÉireann 16ú haois, agus tá sé ar a dtugtar uaireanta mar “An Bhanríon Mhuir As Chonnacht”. Beathaisnéisí a bheith scríofa go príomha sa 20ú haois agus an 21ú ag an staraí Anne Chambers.

Dealraitheach a hainm i gcáipéisí comhaimseartha mar Grany O’Maly, Grany Imallye, Granny Nye Male, Grany O’Mayle, Granie ny Maille, Granny ni Maille, Grany O’Mally, Grayn Ny Mayle, Grane ne Male, Grainy O’Maly, agus Granee O’Maillie.

Rugadh Gráinne Ní Mháille in Éirinn thart ar 1530, nuair a bhí an Rí Anraí VIII Shasana agus (ar a laghad i ainm) Tiarna na hÉireann. Faoi na polasaithe an rialtais mBéarla ag an am, fágadh na prionsaí leath-uathrialacha na hÉireann agus tiarnaí den chuid is mó a feistí féin. Ach ba é seo a athrú thar thréimhse a saol mar an luas concas Thúdarach na hÉireann a bailíodh.

Bhí Eoghan Ó Máille Dubhdara Gráinne athair, agus bhí sé bunaithe a chlann i gCuan Mó, Contae Mhaigh Eo. Bhí sé taoiseach na Máille clan agus dírshliochtach a eponym, Máille mac Conall. Ba iad na O’Malleys ar cheann de na teaghlaigh cúpla loingseoireachta ar an gcósta thiar, agus thóg siad a chéile de caisleáin os comhair na farraige a bheith ag faire ar a gcríoch.

Rialaithe siad an chuid is mó den méid atá anois ar an mbarúntacht na Muraisc i gContae Mhaigh Eo Thiar Theas agus aithnítear é mar a n-ainmniúil overlords Mac Uilliam Íochtar Bourkes, a rialú i bhfad ar cad atá anois Contae Mhaigh Eo (an Bourkes bhí ar dtús Angla-na hÉireann, ach ag a feadh an tsaoil go hiomlán gaelicised).

Bhí a máthair, Margaret nó Maeve, a bhí chomh maith Ní Mháille. Cé go raibh sí an leanbh amháin Dubhdara agus a bhean chéile, bhí Gráinne Ní Mháille le deartháir leasghaolmhar, ar a dtugtar Dónal na Piopa (Donal de na Píopaí), a bhí an mac a hathar.

An O’Malleys cáin a ghearradh ar gach duine a n-iascach amach ó chósta, lena n-áirítear iascairí ó chomh fada ar shiúl Sasana. A n-cheannaire rug an teideal ársa na hÉireann “An Máille” (“An O’Malley”, nó “An O’Mealey” – mar go bhfuil an t-ainm chomh maith galldaithe).

De réir an finscéal na hÉireann, mar chailín óg mhian Ní Mháille le dul ar turas trádála chun na Spáinne lena hathair, agus ar a bheith in iúl nach bhféadfadh sí mar gheall ar a cuid gruaige fada is a bheadh ​​ghabháil i na loinge rópaí, gearrtha sí amach an chuid is mó a cuid gruaige a iontu a hathair ag cur isteach uirthi, dá bhrí sin ag saothrú di an leasainm “Gráinne Mhaol” (foghraíocht na Gaeilge: [ˈɡrɑːnʲə veːl]; ó ghruaig cropped Maol maol nó a bhfuil). An t-ainm bhfostú, agus bhí sé galldaithe de ghnáth mar Granuaile.

Mar leanbh sí ina cónaí ag an chuid is mó is dócha a teaghlaigh áit chónaithe an Béal Chláir agus Oileán Chliara, ach d’fhéadfadh sí a bheith cothaithe eile teaghlaigh ó bhí fosterage traidisiúnta i measc uaisle na hÉireann ag an am.
Ní Mháille dócha go raibh oideachas foirmiúil, ós rud é go bhfuil sí a chreidtear a bheith á labhairt sa Laidin le Banríon Eilís I ag a gcruinniú stairiúil i 1593. Mar gheall ar a dtaistealaíonn fairsing agus trádála, d’fhéadfadh sí tar éis labhairt roinnt Béarla, Spáinnis, Gàidhlig na hAlban, agus Fraincis chomh maith.

Bhí pósta Ní Mháille i 1546 le Dónal Ó Chogaidh ar Flaithbheartaigh (Donal de Chath), Tánaiste nó oidhre ​​chuig an Flaithbheartaigh Ó (O’Flaherty) teideal, a bheadh ​​ar chluiche maith polaitiúil maidir leis an iníon an taoiseach O’Mháille . Mar O’Flaherty Tánaiste, Dónal ar cheann Chogaidh lá ag súil go riail Chló Iar Chonnachta, an ceantar thart ar comhionann le Chonamara nua-aimseartha.

Rug sí triúr leanaí le linn di pósadh le Dónal ar Chogaidh:

Owen: An páiste is sine agus a mac, ar a dtugtar a bheith thar a chineál agus forgiving. Nuair a bhí Eoin ina fichidí déanach, nó tríochaidí go luath, Richard Bingham tricked dó agus, mar thoradh air sin, a maraíodh agus a Bingham Owen agus a chuid trúpaí a ghlac níos mó ná caisleán Owen.

Margaret: Uaireanta ar a dtugtar ‘Maeve’, a bhí i bhfad mar Margaret Ní Mháille í féin. Phós sí agus go raibh roinnt leanaí. Fear céile Ní Mháille agus Mhaighréide supposedly bhí an-dlúth, agus níos mó ná uair amháin a shábháil Ní Mháille an mac-i-dlí aici ón mbás.

Murrough: dúradh Murrough a ghlacadh tar éis dá athair, Dónal, mar a thaitin sé cogaíochta. Bhí sé chomh maith sexist, a mhéad uair beating suas a dheirfiúr, Margaret, agus chun éisteacht le diúltú dá mháthair mar gheall ar a hinscne. Tuarascáil go bhfuil go leor foinsí feall ar Muirbheach, atá cosúil go raibh aon chiall ar dhílseacht, a chlann agus a chuaigh le Richard Bingham fórsaí tar éis an dúnmharú Owen. Nuair a chuala Ní Mháille seo, mhionnaigh sí riamh gur mhaith léi labhairt le Murrough arís don chuid eile dá saol, cé go mbeadh sí masla go minic air.

Níos déanaí, Maraíodh an Dónal cogaíochta i cath, agus Ní Mháille recaptured caisleán ón Joyces a bhí aige (anois Caisleán Hen i Loch na Coiribe). D’fhill sí, ina dhiaidh sin, go Maigh Eo agus ghlac i chun cónaithe ag an gcaisleán teaghlaigh nó túr-teach ar Oileán Chliara.

Tar éis bháis Dónal, ar chlé Chló Iar-Chonnacht Gráinne agus a chur ar ais chuig críoch O’Mháille, ag cur lena leanúna O’Flaherty go leor a bhí dílis di.

Faoi 1566 bhí pósta Ní Mháille an dara huair, an uair seo go Risdeárd ar Bourke Iarainn, ar a dtugtar “iarainn Richard”, ar éilliú cuí a ainm Ghaeilge mar go bhfuil sé reputed a bheith caite i gcónaí cóta de phoist oidhreacht óna Angla-Normannach sinsear . Féadfaidh an leasainm tar éis teacht chomh maith as an bhfíric go bhfuil smacht aige ar an oibreacha iarainn ag Buiríos Umhaill, áit a raibh a chaisleán príomhoide agus áit chónaithe.

Go traidisiúnta tá sé sin go raibh an pósadh Bourke spreagtha ag dúil Ní Mháille ar a mhéadú gabháltais léi agus a gradam. Bhí Bourke úinéir Rockfleet Chaisleán, ar a dtugtar freisin Carraigahowley Caisleán, a bhí suite go straitéiseach in aice le Baile Uí Fhiacháin, chomh maith le tailte eile ar nós Buiríos Umhaill, le cuanta dhídeanach ina bhféadfaí long pirate cheilt. Bourke i seilbh poist ard mar taoiseach de bhrainse sinsearach de chuid Meán Fómhair Mar gheall ar a cheannaireacht Meán Fómhair bheadh ​​sé i ndeireadh na dála cáilithe lena thoghadh mar Mac Uilliam, oifig an dara is cumhachtaí i Chonnacht.

Dar leis an traidisiún phós siad faoi an bhFéineachas ‘ar feadh bliana áirithe’, agus tá sé sin nuair a bhí an bhliain suas colscartha Risdeárd Gráinne agus a choinneáil ar an chaisleán. Finscéal deir go bhfuil nuair a bhí a ritheadh ​​an bhliain amháin, faoi ghlas Ní Mháille agus a leanúna féin i gCaisleán Rockfleet agus Gráinne ar a dtugtar amach an fhuinneog a Burke, “Richard Burke, bhriseadh mé leat.” Na focail a bhí ar an éifeacht dar críoch an pósadh, ach ó bhí sí i seilbh an chaisleáin choinnigh sí é. Rockfleet fhan feadh na gcéadta bliain sa teaghlach O’Mháille agus tá sé sa lá atá inniu ar oscailt don phobal.

In ainneoin an scéal colscaradh, le feiceáil Ní Mháille agus Bourke mar a luadh mar fhear céile agus bean chéile i ndoiciméid Béarla den tréimhse sin, bhí an chuma sin a bheith pósta, ar a laghad gairmeacha gaolmhara, chomh fada agus a bhí i gceist leis an mBéarla. Ina freagraí ar na ceisteanna ó Banríona Eilís I, a dúirt Ní Mháille go raibh sí an bhaintreach Risdeárd.

Bhí siad mac amháin, Theobald Burke, leasainm Tiobóid na Long (Tibbot de na Long) i nGaeilge, a rugadh faoi 1567. Tibbot raibh ridire níos déanaí mar Sir Theobald Bourke, agus an chéad uair a cruthaíodh i 1626 Viscount Mhaigh Eo ag Charles I. Bourke a bhí ar a laghad ceithre páistí eile, Edmund, Walter, John, agus Catherine.

Cuireadh ina leith Ní Mháille de promiscuity, agus dúirt sé go bhféadfadh sí go raibh mac as phósadh. Beathaisnéisí Anne Chambers pointí amach in ainneoin leideanna ag na fíricí i ndoiciméid stáit áirithe, ar nós na líomhaintí a rinneadh go minic i gcoinne na mban a ghníomhaigh ar bhealach contrártha do noirm shóisialta an lae.

Baineann an bheathaisnéis Chambers gurbh í an chúis legendary do urghabháil Ní Mháille de Doona Chaisleán i mBaile Chruaich mar gheall ar mharaigh an MacMahons, atá faoi úinéireacht an caisleán, a lover, Hugh de Lacy, buachaill óg a bhí go héasca cúig bliana déag níos óige ná di, an mac longbhriste de ceannaí Loch Garman bhí rescued Ní Mháille.

Gairme:

Fiú amháin mar a raibh baint ag Gráinne Ní Mháille bhean óg i ngnó na longa seoltóireacht agus trádáil idirnáisiúnta. D’fhoghlaim sí dócha go bhfuil an gnó óna hathair, Eoghan “Dubhdara” Ó Máille, a plied trádáil loingseoireachta gnóthach idirnáisiúnta. Tá sé ar eolas gur mhaith léi a bheith páirteach i gcónaí a gcabhlaigh, ach dhiúltaigh sé i gcónaí. Bhí suite Bunowen Castle, áit a raibh cónaí sí lena fear céile an chéad, Dónal ar-Chogaidh O’Flaherty, ar an pointe is an iarthair sa Chonnacht, agus bhí sé cosúil leis an chéad bonn as a cuid gníomhaíochtaí loingseoireachta agus trádála. Faoin am an bháis Donal san 1560s luatha, i gceannas sí an dílseacht an oiread sin fir O’Flaherty a d’fhág go leor acu an cheantair nuair a rinne sí, agus lean sí ar Oileán Chliara i gCuan Mó, áit a bhog sí a cheannáras.

Bhí tógtha ar-Chogaidh Dónal Ó Flaithearta a fortress i Loch na Coiribe ó na clan Joyce. Mar gheall ar an dearcadh Donal, ar cuireadh tús leis an Joyces ag glaoch go háirithe fortress “Cock ar Caisleán.” Nuair a chuala siad a bháis, chinn siad ar a thógáil ar ais an caisleán. Gráinne chosain sé in aghaidh orthu go rathúil, agus is cosúil leis an Joyces bhí tógtha sin lena gcumas atá i cath go Athainmníodh Caisleán na Circe siad é, an “gCearc an Chaisleáin,” an t-ainm faoina bhfuil sé ar eolas go fóill. An Béarla níos déanaí ionsaí uirthi ag an gCearc an Chaisleáin, ach cé go bhfuil siad outnumbered withstood O’Malley an léigear. De réir an finscéal, thóg sí luaidhe ó dhíon an fortress agus leáite é, ansin poured sé isteach ar na cinnirí na saighdiúirí ionsaí. Thoghairm sí cuidiú a sheoladh fear chun solais a beacon ar Chnoc na Doon in aice láimhe. Roinnt ama sula raibh d’ordaigh sí an rabhcháin comhartha ar bun le haghaidh ach chun críche den sórt sin. Cabhair tháinig agus a bhí buailte leis an mBéarla ar ais, riamh a ionsaí an longphort arís.

Timpeall an ama a fear céile bás an chéad tháinig na gearáin tosaigh chuig an gComhairle Béarla i mBaile Átha Cliath ó cheannairí chathair na Gaillimhe go raibh O’Flaherty agus longa Ní Mháille iompar mhaith píoráid. Mar gheall ar na Gaillimhe a fhorchuirtear cánacha ar na longa a thrádáil go n-earraí ann, an O’Flahertys, faoi stiúir Ní Mháille, chinn a bhaint as cáin den chineál céanna ó longa ag taisteal in uiscí as a gcuid tailte. Ba mhaith longa Ní Mháille le stopadh agus bord na trádálaithe agus ceachtar airgead tirim nó ar chuid de na lastais mar mhalairt ar gluaiseacht shábháilte an chuid eile den bhealach chun na Gaillimhe ar an éileamh. Bhí bhuail Friotaíocht le foréigean agus fiú dúnmharú. Chomh luath agus a fhaightear siad a n-dola, bheadh ​​an long O’Flaherty imíonn siad isteach i gceann de na gnéithe go leor sa cheantar.

Faoi 1560s luatha, gur fhág Ní Mháille Ó Flaithearta chríoch agus a chur ar ais chuig a hathair sealúchais ar Oileán Chliara. Earcaíodh sí ag troid fear as Éirinn agus in Albain, ag iompar an amhais gallowglass idir a gcuid tithe na hAlban agus fostóirí na hÉireann agus argain oileáin fhorimeallacha na hAlban ar a dturas ar ais. In iarracht chun curaí dealraitheach bhfabhar leis an mBéarla, a bhí i mbun a ghabháil i ath-na hÉireann ag an am, chuaigh Ní Mháille leis an Leas-Tiarna na hÉireann agus thairg dhá chéad fear troid chun freastal ar leasanna Béarla in Éirinn agus in Albain.

Ní Mháille ionsaigh longa eile ar a laghad chomh fada ó Phort Láirge ar theas lárnach ó chósta na hÉireann, chomh maith le níos gaire a port bhaile i northwestern Éirinn. Ní raibh sí di ionsaithe teorainn le longa eile. Fortresses sí ionsaí ar líne an chladaigh, lena n-áirítear Curradh Caisleán ag Rinn Mhaoile agus an caisleán O’Loughlin sa Bhoireann. Ionsaigh sí freisin ar an clans O’Boyle agus MacSweeney ina sheilbh aige d’Ailt an Chorráin, Na Cealla Beaga agus Loch Súilí.

I 1577, bhuail sí le Sir Henry Sidney, an Leas-Tiarna na hÉireann, arbh eol dó cheana féin a ós rud é gur bhuail sí a mhac, Sir Philip Sidney, i 1576. Cé go mbeadh Philip Sidney a bheith ina fhear an-óg ag an am, rinneadh Ní Mháille le tuiscint soiléir air ó luaigh sé léi i dtéarmaí fabhrach chun a athair.

Ní Mháille bhí saibhir ar an talamh chomh maith ar muir. Bhfuair sí a hathar cabhlach de longa agus gabháltais talún, chomh maith leis an talamh a bhí faoi úinéireacht a máthair. Timpeall an ama a cruinniú le Banríon Eilís I Shasana, úinéireacht sí tréad eallaigh agus capaill a uimhriú ar a laghad míle, ag a mbeadh chiallaigh go raibh sí saibhir.

Scéalta béaloidis agus finscéalta faoi lán Ní Mháille a tháinig slán ó h lá iarbhír pirating agus trádála. Tá amhráin traidisiúnta agus dánta faoi di.

Baineann an finscéal forleathan eachtra ag Binn Éadair, a tharla i 1576 cosúil. Cuireadh clabhsúr le linn turas ó Bhaile Átha Cliath, iarracht Ní Mháille le cuairt a thabhairt ar cúirtéis a íoc le Caisleán Bhinn Éadair, baile na Christopher Naomh Lawrence, 8 Baron Bhinn Éadair (b. 1589) Mar sin féin, cuireadh in iúl di go raibh an teaghlach ag dinnéar agus na geataí caisleán i gcoinne di. I retaliation, fhuadaigh sí an Iarla ua agus Inis Uí Drisceoil, an Baron 10ú. Bhí sé ag scaoileadh sa deireadh nuair a tugadh gealltanas a choinneáil ar an geataí oscailte do chuairteoirí gan choinne, agus go dtí áit breise ag gach béile a leagan síos. Tiarna Bhinn Éadair thug Ní Mháille fáinne mar geall ar an gcomhaontú. Is é an fáinne i seilbh Gráinne Ní Mháille shliocht, agus ag Caisleán Bhinn Éadair lá atá inniu ann, is é an comhaontú seo go fóill onóir ag an teaghlach Naomh Gaisford Lawrence, sliocht na Baron. (Comóradh na himeachtaí seo, tá i mBinn Éadair ar shráid na 1950í tithíocht údaráis áitiúil darb ainm ‘Gráinne Ní Mháille Bóthar’.)

An chúis legendary do urghabháil Ní Mháille de Doona Caisleán i mBaile Chruaich Ba mar gheall ar a maraíodh ar an MacMahons, atá faoi úinéireacht an caisleán, a lover, bhí rescued Hugh de Lacy, an mac longbhriste na ceannaí Loch Garman Ní Mháille. Nuair a bheidh na comhaltaí a bheidh ciontach i dtír an clan Mac Mathúna ar an oileán naofa de Chathair ar oilithreacht, a gabhadh Ní Mháille a gcuid bád. Sí féin agus a fear ansin a gabhadh an MacMahons agus maraíodh iad siúd atá freagrach as a lover bás. Nach bhfuil sásta go fóill léi díoltas, sheol Ní Mháille ansin le haghaidh Bhaile Chruaich agus ionsaí ar an garastún ag Doona Caisleán, overpowering na cosantóirí agus ag cur leis an caisleán di féin.

Ní raibh a ionsaí i gcoinne an MacMahons an chéad uair a gcuirtear isteach sí duine éigin ag a gcuid paidreacha. Finscéal Insíonn taoiseach eile a ghoid ó mhaoin Ní Mháille agus theith le séipéal do tearmann. Cinneadh Ní Mháille le fanacht amach as an thief, a choimeád ar bun go bhféadfadh sé starve nó a thabhairt suas. An thief dug le tollán agus éalaigh, áfach, agus na díthreabhaigh a ghlac cúram an tséipéil bhris a vow de tost a scold di chun iarracht a dhéanamh dochar duine éigin a bhí ag iarraidh tearmann. Níl freagra Gráinne ar áireamh sa finscéal.

Ghníomhaíocht réabhlóideach:

I 1593, ina litir chuig Gráinne Ní Mháille agóidíocht éilimh ar ina choinne a chinneadh, d’éiligh Richard Bingham go raibh Ní Mháille “altra do gach rebellions sa chúige seo daichead bliain”. Bhí Tiarna Bingham Uachtarán Connacht, leis an tasc rialaithe a mhéadú thar na dTiarnaí áitiúil a bhí féin-rialú go héifeachtach.

Ní Mháille go raibh gach gcúis sin, agus a úsáidtear gach deis, chun teorainn a chur leis an cumhacht ag an Ríocht na hÉireann thar a cuid den tír. Rinneadh ionsaí a cuid caisleán ag Oileán Chliara ag expedition ó Gaillimh faoi stiúir an Sirriam William Óge Martyn Márta 1579. Mar sin féin, cuireadh siad eitilte agus barely éalaigh.

Cruinniú le Elizabeth:

I gcumhacht 16ú haois déanaí Béarla go seasta méadaithe i gcumhacht in Éirinn agus Gráinne a bhí encroached go seasta ar. Ar deireadh, i 1593, nuair a tógadh a mhac, Tibbot Burke agus Muirbheach O’Flaherty, agus a deartháir leasghaolmhar, Donal-na-Piopa, chuing ag an rialtóir Béarla Connacht, Sir Richard Bingham, sheol Ní Mháille le Sasana chun achainí a dhéanamh Eilís I dá scaoileadh saor. Elizabeth thóg réir dealraimh chun Ní Mháille, a bhí trí bliana níos sine, agus an bheirt bhan ar chomhaontú dóthanacha a thabhairt do Elizabeth a thabhairt ar iarratais deontais Ní Mháille ar choinníoll gur chríochnaigh sí tacaíocht rebellions na hÉireann go leor agus píoráideacht in aghaidh Shasana. Rinneadh a gcuid plé i Laidin, mar a labhair Ní Mháille aon Béarla agus Elizabeth labhair aon Ghaeilge.

Eilís I sheoladh famously Ní Mháille liosta de cheisteanna, a fhreagair sí agus a chur ar ais chuig Elizabeth. Ní Mháille tháinig ansin go Sasana (mar a luadh roimhe seo) chun achainí a scaoileadh lena mhac agus deartháir leasghaolmhar. Bhuail sí le Elizabeth ag Pálás Greenwich, ag caitheamh le gúna fíneáil, timpeallaithe an bheirt acu ag gardaí agus comhaltaí na Cúirte ríoga Elizabeth. Ní Mháille Dhiúltaigh Bow roimh Eilís toisc nach raibh sí aitheantas di mar an Banríon na hÉireann, agus ag iarraidh a thaispeáint Elizabeth seo. Tá sé rumoured freisin go raibh Ní Mháille le Dagger folaithe faoina h duine, a fuair gardaí ar chuardach di. Courtiers Elizabeth bhí sin a bheith an-trína chéile agus imní, ach Ní Mháille in iúl don bhanríon go ndearna sí é le haghaidh a sábháilteacht féin. Elizabeth leis seo agus, cé go raibh a bhaint as seilbh an Dagger Ní Mháille le, ní raibh cosúil a bheith buartha. Roinnt le fios go sneezed Ní Mháille agus tugadh ciarsúr lása-edged ó noblewoman. Shéid sí cosúil a srón isteach sa ciarsúr agus ansin chaith an píosa éadach ina teallach in aice láimhe, i bhfad chun an turraing na cúirte. Ní Mháille eolas bemusedly Elizabeth agus a chúirt sin, in Éirinn, measadh go raibh ciarsúr a úsáidtear salach agus bhí scriosta. Bhí i gceist seo mar masla i dtreo na cúirte.

Ní Mháille agus Elizabeth, tar éis labhairt i bhfad, d’aontaigh le liosta de na héilimh. Mar shampla, bhí Elizabeth a bhaint Richard Bingham as a phost in Éirinn, agus Gráinne chun stop a bhí ag tacú leis an dTiarnaí na hÉireann ‘rebellions. Ní Mháille sheol ar ais go hÉirinn, agus an chuma ar an gcruinniú a bheith déanta ar roinnt maith, le haghaidh Richard Bingham baineadh as seirbhís. Mar sin féin, roinnt de na héilimh eile Ní Mháille le (is é sin an tuairisceán ar an eallach agus talamh go raibh goideadh Bingham as a cuid, mar shampla) fhan neamhchomhlíonta, agus laistigh de thréimhse sách gearr ama, chuir Elizabeth Bingham ar ais go hÉirinn. Ar ais Bingham, ar thuig Ní Mháille go raibh an cruinniú le Elizabeth useless, agus chuaigh sé ar ais go dtí tacú le rebellions na hÉireann.

In ainneoin an gcruinniú, ina dhiaidh sin ar ais Ní Mháille di bealaí d’aois, cé go bhfuil sí á ordú ainmniúil ruathair in aghaidh an “naimhde Shasana” le linn Cogadh na Naoi Blianta. Sí is dóichí a fuair bás ar Rockfleet Caisleán timpeall 1603, an bhliain chéanna Elizabeth, cé na bliana agus an áit a báis atá faoi dhíospóid.

Níos mó ná 20 bliain i ndiaidh a báis, Meabhraítear d’Tiarna Béarla leas na hÉireann a cumas mar cheannaire na fir troid, ag tabhairt faoi deara a clú agus bhfabhar a bhí ann go fóill i measc mhuintir na hÉireann.

Westport House:

In ainneoin an gcruinniú, ina dhiaidh sin ar ais Ní Mháille di bealaí d’aois, cé go bhfuil sí á ordú ainmniúil ruathair in aghaidh an “naimhde Shasana” le linn Cogadh na Naoi Blianta. Sí is dóichí a fuair bás ar Rockfleet Caisleán timpeall 1603, an bhliain chéanna Elizabeth, cé na bliana agus Is é Teach Chathair na Mart i gContae Mhaigh Eo, Éire, baile chun an 11ú Marcas Shligigh agus a chlann. Tá siad sliocht Gráinne Ní Mháille díreach / Gráinne Ní Mháille.

Gráinne Ní Mháille bhí roinnt caisleáin in Iarthar na hÉireann agus bhí sé ar an dúshraith ar cheann de na go Teach Chathair na Mart, a tógadh i ndáiríre. Tá fós limistéar a caisleán bunaidh in íoslach an Tí (an Dungeons), atá ar taispeáint do chuairteoirí.

Tógadh an Teach bunaidh ag Colonel John Browne, ar Jacobite, a bhí ag an Léigear Luimnigh, agus a bhean chéile Maude Bourke. Bhí Maude Bourke mór-mór Gráinne Ní Mháille le gariníon.

Tá dealbh cré-umha de Gráinne Ní Mháille ag an ealaíontóir Michael Cooper – an Marcas Shligigh deartháir-i-dlí – suite ar an fhorais Teach Chathair na Mart.

Teach Chathair na Mart a áireamh freisin sa taispeántas cuimsitheach ar shaol Gráinne Ní Mháille le chéile ag an údar Anne Chambers, an Domhain údarás le rá ar Granuaile.an áit a báis atá faoi dhíospóid.

Tionchar cultúrtha:

Tá saol Gráinne ar spreag ceoltóirí, úrscéalaithe agus drámadóirí a chruthú bunaithe ar a n-oibreacha eachtraí. B’fhéidir gurb é an aithne is fearr leis an gceolchoirm píosa “Granuaile” (1985) trí na hÉireann cumadóir Shaun Davey.

Aisteoir Meiriceánach Molly Lyons Scríobh agus réalta i seó-bean amháin dar teideal “A Woman an chuid is mó Notorious”, ina dtabharfar mionsonraí ar shaol Granuaile. Tá sé tar éis a tháirgtear go hidirnáisiúnta ag amharclanna agus féilte.

James Joyce a úsáidtear an finscéal Gráinne Ní Mháille (“h o’malice grásta”) agus an Iarla Bhinn Éadair i gcaibidil 1 de Finnegans Wake, ach chuir an fuadach eile mac ficsin, Hilary, a mheaitseáil lena Shem agus Shaun téama. Christopher / Tristopher Is iompú isteach i Luderman (Liútarach sona) agus Hilary isteach i Tristian (Críostaí brónach).

An Grace imirt Bald ag Marki Shalloe debuted ag Amharclann Stockyards Chicago i 2005 agus bhí sé le feiceáil ag Amharclann Atlanta Gael (is sine i Meiriceá Gael-Mheiriceánach amharclann) i 2006. A drámaíochta ceoil scríofa i 1989, insíonn Grannia, scéal agus liricí ag Thomas Power A. agus ceol ag Larry Allen, chomh maith leis an scéal Ní Mháille ó óige di cruinniú leis Eilís I. bhuaigh sé an Gradam 1990 Moss Hart.

Rómánsacha údar Bertrice Bheaga portrays Ní Mháille i roinnt dá cuid leabhair, go háirithe i Sgitheanach O’Malley, áit a bhfuil sí ina kinswoman chuig an ghné is mó, atá bunaithe den chuid is mó ar a. Tá freisin leabhar níos déanaí (2004) ag Alan Óir dar teideal The Pirate Queen: An Scéal na Gráinne Ní Mháille, ar The Pirate na hÉireann a insíonn dá saol ó 14 go dtí a chruinniú le Eilís I. Fiáine na hÉireann: A Novel de Eilís I & an O’Malley bhFoghlaithe Mara, ag Robin Maxwell, insíonn scéal Ní Mháille ó bhreith suas go dtí cúpla bliain sula bhfuair sí bás. Fiáine na hÉireann Díríonn go príomha ar an saol Ní Mháille, ach tá an-ficseanach – tá an chuid is mó den scéal ag insint a scéal Ní Mháille saol a Eilís I ar oíche a gcruinniú. A pháistí leabhar dar teideal The Pirate Queen bhí scríofa freisin faoi Ní Mháille.

Údar O.R. na hÉireann Melling Portrays Ní Mháille ina úrscéal An Rí Samhraidh (cuid de dhá cheann de na Chronicles Faerie) mar taibhse a haunts Oileán Acla, agus níos déanaí mar di féin beo nuair a laochra Labhras agus Ian dul ar ais in am a bhuachan a feidhmeanna mar ally.

I 2005, den chéad uair amharclann campa Stagedoor Mainéar dráma, An Croí Éirí Amach, ag díriú timpeall ar theaghlach na n-inimirceach na hÉireann go Meiriceá. An seó bhí Gráinne mar snáithe coitianta ar fud na glúnta atá go leor de na teaghlaigh.

Tá an tionscadal ealaíne an dráma is déanaí An ceoil The Pirate Queen ag Alain Boublil, Claude-Michel Schönberg, Richard Maltby, Jr agus John Dempsey, a debuted ar dtús ag Cadillac Chicago Pálás Amharclann i mí Dheireadh Fómhair 2006, le aisteoir Meiriceánach céim Bloc Stephanie J. mar Grania (Gráinne). An Bhanríon Pirate tá sé bunaithe ar úrscéal Morgan Llywelyn 1986 tá faoin saol O’Malley, ar Grania: sí-Rí na Mara na hÉireann. Leabhar Morgan Llewellyn, ar a seal, glacann ó beathaisnéis Anne Chambers ‘, a bhí curtha chun sochair atá mar chomhairleoir. An ceoil Broadway bhog sé go dtí Márta 2007, ach dúnadh i mí an Mheithimh mar gheall ar easpa spéise ar thaobh an amharclann-goers agus níos lú-ná-stellar athbhreithnithe.

I Meitheamh 2007 chuir an Scoil Cnoc Mhuire na Rince Gaelach dráma damhsa bunaithe ar an scéal Ní Mháille le. Glaodh an táirgeadh Gráinne Uí Mháille, An Bhanríon Pirate agus bhí le comhlíonadh ag an Scoil Cnoc Mhuire ar fad ag an Ionad Winspear i Downtown Edmonton, Alberta (Ceanada).

Sa bhliain 2005 ainmnithe ag na Coimisinéirí Soilse na hÉireann as a n-Graunaile soitheach nua.

An seol oiliúna Gaeilge soitheach Asgard II a bhí figurehead de Granuaile; go tóin poill sa bhliain 2008 é.

Ó 1948, tá na Coimisinéirí Soilse na hÉireann sheol triúr soithí ainmnithe Granuaile. Is é an t-aon tairiscint bhfianaise atá ann faoi láthair leis an nua-aimseartha is mó a fhreastalaíonn ar chóstaí na Breataine agus na hÉireann.

I 1986, d’eisigh cumadóir agus léiritheoir ceoil na hÉireann famed Shaun Davey albam coincheap Granuaile i dteideal go raibh an téama atá bunaithe ar shaol Ní Mháille le. An t-albam le feiceáil le ceolfhoireann aireagail 22-píosa agus a bhean chéile, Rita Connolly, ar gach vocals luaidhe. An duo a dhéantar an obair go tréimhsiúil beo thar na blianta.

I Tampa, FL, Gráinne Ní Mháille é an inspioráid do Krewe Ye Loyal de Gráinne Ní Mháille, ar cheann de na krewes go leor go páirt a ghlacadh i bhFéile na Gasparilla legendary Pirate. Bunaithe i 1992, na mná na Krewe Loyal Ye de Gráinne Ní Mháille páirt a ghlacadh sa paráidí, chomh maith le gníomhaíochtaí dhaonchairdiúil go leor sa phobal agus ar fud an stáit de Florida. Ag os cionn 250 ball, tá YLKGOM faoi deara as a bheith ar an gcéad go léir krewe mná agus baill ghlactar ach amháin trí chrannchur roghnach agus trí oidhreacht ó mháthair go iníon. Thar ceann na paráidí, mar aon lena ngníomhaíochtaí carthanúla, an bhean a chaitheamh Elizabethan gúna le rialacha dochta a choimeád ar bun ar bharántúlacht an costumes.

Áirítear ar an Indulgers ‘2000 albam “I Cosúil Flynn” amhrán dar teideal Granuaile dírithe ar an finscéal Ní Mháille.

Sa chlár NCIS ‘Blowback’, a bhí ar cheann de na déileálaithe arm iarracht ar na gníomhairí réimse NCIS a rianú síos a úsáidtear an t-ainm Grace O’Malley mar ailias.

Mar de 2008, tá ghné scannán atá bunaithe ar scéal Gráinne Ní Mháille i bhforbairt. Beidh sé penned ag Anne Chambers, údar an Granuaile bheathaisnéis: The Pirate Queen na hÉireann, agus Sarah Lawson, a bheidh ar aird freisin ar an scannán faoi a cuideachta, Productions Lawson. Is é a scaoileadh tuartha 2009, agus tá sé daingnithe ag an Bord Scannán na hÉireann.
Sa bhliain 1985 chum na hÉireann cumadóir Shaun Davey sraith de cheol a bhfuil meascán de Cheol Tíre Clasaiceach agus na hÉireann don amhránaí Rita Connolly, bunaithe ar shaol agus amanna Grace O’Mally, a taifeadadh an t-albam ag baint úsáide as 35 seomra píosa cheolfhoireann atá ceangailte ag uilleann píopa aonréadaí Liam O’Flynn, giotár fuaimiúil, chláirseach na hÉireann agus cnaguirlisí, agus Lunny aoi speisialta ar an bouzouki Donal.

Sa bhliain 1997 trácht ar an Saw Doctors Granuaile ina n-amhrán “An Glas agus Dearg Mhaigh Eo”.

Insíonn an scéal Gráinne Ní Mháille: úrscéal Morgan Llywelyn le “sí-Rí na bhFarraigí na hÉireann Grania”.

Tá a scéal á dhéanamh faoi láthair i ghné scannán.

Granuaile Baineadh úsáid mar personification na hÉireann.

Pádraig Mac Piarais rewrote an t-amhrán Oro Sé Jacobite dhéanamh Bheatha Bhaile ‘chun an figiúr léi mar an Slánaitheoir metaphorical na hÉireann, Charles Edward Stuart seachas, mar atá in aghaidh an t-amhrán bunaidh.

Níos mó ná 20 bliain i ndiaidh a báis, Meabhraítear d’Tiarna Béarla leas na hÉireann a cumas mar cheannaire na fir troid, ag tabhairt faoi deara a clú agus bhfabhar a bhí ann go fóill i measc mhuintir na hÉireann.

Sé seo go bhfuil físeán beochan craoladh ar an cainéal teilifíse na héireann TG4 cainteanna faoi Gráinne Ní Mháille, an laoch na farraige. Tá sé an t-amhrán traidisiúnta “Oro, Sé do bheatha ‘Home’ á chanadh ag Paul Brady, a tháinig ar a dtabharfar an amhráin rebel Gaeilge sa 20ú haois.

Tagraíonn an amhrán ina bhunfhoirm, Séarlas Óg (a chiallaíonn “Young Charles” i nGaeilge) chun Bonnie Prince Charlie agus dátaí ar ais chuig an tríú Jacobite ag ardú i 1745-6.

Sa 20ú haois a fuair sé véarsaí nua ag an Phiarsaigh file náisiúnach Pádraig agus bhí á chanadh go minic ag baill an IRA agus sympathizers, le linn an Éirí Amach na Cásca. Bhí sé ag canadh freisin mar máirseáil tapa le linn Chogadh na Saoirse na hÉireann.

Ó 1916 tá sé ar eolas freisin faoi theidil éagsúla eile, go háirithe Dord na bhFiann (Cuir glaoch ar an trodaithe) nó don Dord Féinne. Is é an teideal sin a bhaineann le Pádraig Mac Piarais go háirithe. Tá an leagan seo tiomnaithe do na bradach nó “Sea Warrior Mhór” Gráinne Ní Mháille (Gráinne Ní Mháille). Bhí sí ina cumhachta ann ar chósta thiar na hÉireann sa 16ú haois.

Foinse: Vicipéid

Stair pholaitiúil na hÉireann

October 13, 2011

Fuair ​​mé an foilseachán seo iontach faoi stair pholaitiúil na hÉireann, molaim go léann tú, tá sé go maith i gcónaí chun níos mó eolas ar árdtalamh. http://www.stmarys-belfast.ac.uk/aisaonad/comhaid/Leabhran_Ui_Chonaill.pdf

Bhuel, i mo thuairim, ba chóir don mhuintir na hÉireann chun stop a chur leis an gcoimhlint idir Caitlicigh agus Protastúnaigh dúr agus stop a tarraing suas do Shasana, Táimid ar a dtugtar drunkards acu, fiú mar sin, ní mór dúinn a gcuid buataisí lick. Is é náisiúnachas an focal! bródúil as cé tú féin, do theanga féin a labhairt, agus a fháil suas go dtí an todhchaí leis an choinsiasa de náisiún saor ó thionchar coigríche. Ní mór d’Éirinn a fhorbairt mar Éirinn, agus ní mar ghairdín Sasana. Éirinn go deo!

Julie Fowlis, teanga Gàidhlig amhránaí.

October 9, 2011


Julie fhás suas i dTuaisceart Uist, oileán i Hebrides Seachtrach, i bpobal Gaelach-labhairt,

agus bhí sé páirteach in amhránaíocht, damhsa agus píopaí ó bhí sí ina leanbh.

 

Tá sí ina ball den sextet na hAlban, Dóchas, bhí vótáilte a buaiteoirí gradam núíosach

is Fearr ag Gradaim Ceoil Albanach Trad i 2004,

áit a Fowlis ainmníodh féin as an dámhachtain is Fearr Amhránaí Ghaelach. I 2005,

d’eisigh sí albam aonair Fowlis chéad ‘Mar a Tha Mo Chridhe’ (Mar Atá Mo Chroí).

Cuireadh an t-albam ag Iain MacDonald agus Fowlis agus toirt a fuarthas clú uirthi ar fud an domhain.

Ba í seo an bhliain ba ghnóthaí go dtí sin ina slí bheatha, leis an scaoileadh ar albam nua

le Dóchas chomh maith.

Fowlis ag taisteal ar fud an domhain leis an ngrúpa agus mar ealaíontóir aonair lena banna beo féin.

Scaoileadh an dara h-albam Cuilidh aonair i Márta 2007, ar fud an domhain chun bheith

ina barr-díoltóir sna cairteanna Ceoil Traidisiúnta agus Domhanda.

Is é a albam bailiúchán d’amhráin óna baile dúchais Uist Thuaidh.

A fear céile, Éamon Doorley drámaí bouzouki ar an albam agus tá sé ina bhall de ghrúpa Danú traidisiúnta

na hÉireann.

 

Fowlis bhuaigh an gradam Horizon ag an 2006 BBC Radio 2 Folk Gradaim,

bhuaigh Amhránaí Tíre de na Bliana ag na dámhachtainí 2008

agus ainmníodh le haghaidh an Amhránaí Folk na dámhachtana Bliana ag na dámhachtainí 2007.

sí chuma ar Jools Holland Le Níos déanaí ar BBC Two ar 25 Bealtaine, 2007,

agus rinne barróg aer Bhonaid Mhóir ar an seó.

I measc lucht leanúna suntasacha de Fowlis Björk, Ricky Gervais agus ar Radiohead Phil Selway.

Sa bhliain 2008, Julie albam a thaifeadadh le fada-am a chairde

agus comhoibritheoirí Muireann Nic Amhlaoibh,

Ros Mhic Thriúin Martin agus fear céile Éamonn Doorley. Scaoileadh an albam,

dar teideal ‘Dé-‘ i nDeireadh Fómhair 2008,

faoi Fowlis ” Machair Taifid ‘. Fowlis camchuairt go forleathan ar fud na hAlban, na hÉireann,

lár na hEorpa agus i Meiriceá agus sheol an dá albam aonair lena linn ar an turas.

Fowlis taifeadta ar leagan de na Beatles ”

lon dubh ‘do Magazine Mojo a dhéanamh ar chomóradh de The Beatles’

‘Album An Bán’. Scaoileadh an t-amhrán, a dhéantar i Gàidhlig na hAlban mar singil

a íoslódáil ó shuíomh gréasáin féin Fowlis ‘i mí Dheireadh Fómhair 2008.

Ar 24 Aibreán, 2009 tríd a liosta seoltaí ar líne, d’fhógair Fowlis go mbeadh

sí ag tosú ar a albam stiúideo taifeadta tríú Bealtaine agus go mbeadh sí rianta

réamhamharc as an tionscadal ar Bealtaine 2009 di turas Shasana.

Ar an 10 Lúnasa 2009, d’fhógair sí an albam teideal, Uam ‘(Gaeilge na hAlban le haghaidh ‘ó dom’).

San Eoraip ina dhiaidh sin ar an albam a scaoileadh 26 Deireadh Fómhair an bhliain chéanna.

Julie saol faoi láthair in Albain le fear céile ag Éamon Doorley,

ina bhall de ghrúpa Danú traidisiúnta na hÉireann. Tá siad iníon amháin, Éabha.

Is é seo an scannán gearr a insíonn le beagán faoi Julie Fowlis,

ceann de mo amhránaithe is fearr leat.

Julie láithreán gréasáin oifigiúil: http://www.juliefowlis.com/

foinse: vicipéid

AM BEANNACHADH BEALLTAIN (An beltane bheannacht)

September 8, 2011

Tá BEALLTAIN, Beltane, an chéad lá de Bhealtaine. Ar Lá Bealtaine a bhímúchta tinte uile an cheantair agus ‘tein eigin,’ Ní mór-tine, a tháirgtear ar an Knoll. Roinneadh tine seo in dhá, agus daoine agus eallach rushed trí d’íonú agus a chosaint i gcoinne ‘ealtraigh agus dosgaidh,’ mischance agus murrain, i rith na bliana. Na daoine a fhaightear as a gcuid tithe tinte ón tine-riachtanas. Ancleachtas a tháirgeadh ar an ngá-tine tháinig síos sna Highlands agus Oileán anchéad ráithe na haoise seo. Fuair ​​an scríbhneoir rianta de sé in áiteanna i bhfad i gcéin cosúil le Árann, dist, agus Sutherland. I 1895 bean lch 183 i Árann dúirt guri n-aimsir a hathar a rinne na daoine ar an ngá-tine ar an Knoll, agus ansin rushedsa bhaile agus thug a gcuid ‘creatairean,’ créatúir, agus iad a chur thart ar an tinea chosaint orthu, ‘bho’ n bhana bhuitsich Mhóir Nic-creafain, ‘ón Crawfordáirse-medicine.

An ordeal den dul trí na tinte ba chúis le seanfhocal a úsáidtear chuala mé ag fear d’aois i Lewis i 1873: – ‘A Mhoire! mhicean, rianta Dora dhomhsa peaca ina dhuit dheanamh na dhol eadar dha theine Mhóir Bheaill, ‘Ah Mary! sonnie, bhí sé níos measa dom a dhéanamh dhuit, ná chun pas a fháil idir an dá tinte móra Beall.

Am Beannachadh Bealltain

BEANNAICH, a Thrianailt fhioir nach gann,
Mi fein, mo cheile agus mo chlann,
Mo chlann mhaoth ’s am mathair chaomh ’n an ceann,
Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann,
Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann.

Gach ni na m’ fhardaich, no to ’na m’ shealbh,
Gach buar is barr, gach tan is tealbh,
Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bheallt,
Piseach maith, agus beannachd mallt,
Bho mhuir, gu muir, agus bun gach allt,
Bho thonn gu tonn, agus bonn gach steallt.

Tri Pears a gabhail sealbh anns gach ni ’na m’ stor,
An Trianailt dhearbha da m’ dhion le coir;
O m’ anam riaraich am briathra Phoil,
Is dion mo chiallain fo sgiath do ghloir,
Dion mo chiallain fo sgiath do ghloir.

Beannaich gach ni, agus gach aon,
Ta ’s an teaghlach bheag ri m’ thaobh;

Cuir Crois Chriosd oirnn le buaidh baigh,

Gun am faic sinn tir an aigh,
Gun am faic sinn tir an aigh.

Trath threigeas buar am buabhal bho,
Trath threigeas cuanal an cual chro,
Trath dh’ eireas ceigich ri beinn a cheo,
Treoir na Trianaid bhi triall ’n an coir,
O treoir na Trianaid bhi triall ’n an coir.

A Thi a chruthaich mi air tus,
Eisd is fritheil rium aig lubadh glun,
Moch is anamoch mar is iul,
A d’ lathair fein a Dhe nan dui,
A d’ lathair fein a Dhe nan dui.

                                                                                      An bheannacht Beltane

Beannaigh, O fíor faoi thrí agus bountiful,

Mise, mo chéile, agus mo pháistí,

Mo tairisceana pháistí agus a mháthair grá ag a ceann.

Ar an plain cumhra, ar an sliabh sheiling aerach,

Ar an plain cumhra, ar an sliabh sheiling aerach.

Laistigh de gach rud mo teaghais nó i mo sheilbh,

Gach bó agus barra, gach thréada agus arbhar,

Ó Oíche Hallow a Beltane Eve,

Le dul chun cinn a dea agus beannacht milis,

Ó mhuir go muir, agus gach béal abhann,

Ó tonn do tonn, agus bonn ar eas

Bí ar an Trí Dhaoine seilbh a ghlacadh ar fad a bhaineann dom,

Bí cinnte na Tríonóide a chosaint dom i fhírinne;

Oh! shásamh m’anam i bhfocail Pól,

Agus mo sciath ngaolta faoi bhun an sciathán ar dot ghlóir,

Sciath mo ngaolta faoi bhun an sciathán ar dot ghlóir.

Beannaigh gach rud agus gach ceann amháin,

As an líon tí beag ag mo thaobh;

Plás an chros Chríost ar dúinn an chumhacht an ghrá,

Till feicimid an talamh an-áthas,

Till feicimid an talamh an-áthas,

Cén t-am déanfaidh an bó forsake na stallaí,

Cén t-am déanfaidh na caoirigh forsake an fillteacha,

Cén t-am déanfaidh an gabhar ascend le mount na Mist,

Bealtaine an raghadh an Triune leanúint leo,

Bealtaine an raghadh an Triune leanúint leo.

Bheith tú didst a chruthú mé ag an tús,

Éist agus freastal ar dom agus mé ag na glúine Bend a dhuit,

Maidin agus tráthnóna is ag éirí i dom,

I Thine láthair féin, a Dhia na beatha,

I Thine láthair féin, a Dhia na beatha.

Is é an téacs seo nuair a Albain a bhí Christianized cheana féin.

Ach is féidir leat a fheiceáil gur fhan go leor eilimintí reiligiún ársa fós i na Cruinne na hAlban.

 

foinse Carmina Gadelica

An bhfuil Carmina Gadelica bailiú na Carmichael Alexander defhilíocht tíre ó na nOileán Iarthar na hAlban.

Carmichael blianta caite ag bailiú béaloidis ó chultúir téaltaithe na hAlban.

Áirítear ar na dánta sa imleabhar seo paidreacha, agairt, beannachtaí agus charms.

Tá siad sintéis de chórais creideamh Críostaí agus réamh-Chríostaí.

Chomh maith le invoking Íosa, Muire, na naoimh agus, ar roinnt de na glaonna ar chumhachtaí eile.

Ceann de na tá ‘Bhríde,’ a mhíniú mar bean chabhartha Íosa ‘, ach is dócha Bríd, ar ársa Cheilteach bandia. Chomh maith leis sin luaite ar fud tá dia triune atá B’ionann an Críostaí na Tríonóide, ach d’fhéadfadh a bheith chomh maith le macalla de thacar de thrí deities págánacha. Áirítear ar an téacs nótaí ar tuairimí a séasúrach agus custaim tíre atá mar an gcéanna is dócha survivals na réamh-Chríostaí custaim. Gach ceann de na iad fite isteach timthriallta na bliana, agus gníomhaíochtaí cosúil le fíodóireacht, iascaireacht agus herding. Tagann A beoga pictiúr den saol i réamh-nua-aimseartha tuaithe Albain.

Trinertá, na Fórsaí a Trí

September 7, 2011

 Na cruinne chun cinn ó triad, Trinertá, na trí fórsaí. An bhfuil na trí ghné, is é sin, an dá fórsaí freasúracha agus a n-eascraíonn, a eascraíonn as an chéad ghluaiseacht i immensity for-cúiseach a lua agus an neamh-idirdhealaithe Bituimon. Is é seo an bunús triad bunscoile ar gach gné de na cruinne. Na trí fórsaí bunúsacha sa domhan-eolaíocht a luaidhtear cothromaíocht a mhealladh fórsaí láraimsitheach agus lártheifeacha.

Is é an gníomh láraimsitheach, personified ag Lugus, an Immanent, an Preserver na Cruinne ar a dtugtar Biwotúts (“ann”), toisc go bhfuil tiúchan fuinnimh, fórsa de cheirtleán. Ar an eitleán mheabhrach, tá an fórsa comhtháthú an claonadh a chruthaíonn solas, an t-aonad.

An gníomh lártheifeacha, ar a dtugtar Demerá (“dorcha”), is é an fórsa a scaipeadh a dhéanann iarracht cosc a chur ar an tiúchan. Tá an claonadh i dtreo díscaoileadh an siombail an díscaoileadh deiridh de gach ann i Neamh-A bheith. Léiríonn sé sin scaoileadh. Is é seo an fórsa chorprófar ag an annihilation de chuid Dits Atír chomh maith lámhaigh Dagodéwos, an scriostóir na saol ar a dtugtar freisin an Dia Dea-.

Tugann an t-iarmhéid de láraimsitheach agus lártheifeacha bhun leis an treocht an tríú, an treocht i dtreo orbiting, Suimon, arb é an fhoinse na gníomhaíochta. Tá sí ag personified ag an Cruthaitheoir, go bhfuil a síoraí, Bitumios.

Albiyon (na Cruinne) comhdhéanta de na Trí domhain: 

  • Magoniyá, “Plean Dhiaga”, an domhan na bhflaitheas (bhflaitheas);
  • Bitus, ar fud an domhain lonnaimid, déanta ag Nemos (Spéir), Talamú (Talamh), Mori (Farraige);
  • Dubnon, an Abyss, an faoin domhan.
Is é a nascadh leis an Trí domhain Albiyon Beliyon, an Crann Domhanda.
Dá bhrí sin:
Trí mórgóir Albiyon: Biwotúts, Demerá, Suimon. Agus is é a fhréamh i Bituimon Undifferentiated.
Trí shaol Albiyon: Magoniyá, Bitus agus Dubnon. Agus tá siad ceangailte ag Beliyon.
Thrí chuid na Bitus: Nemos, Talamú agus Mori.
Tá sé fréamhaithe san eagraíocht sin triadic ord eolais: Léiríonn sé a aithint letionscnaimh den saol (agus an fhírinne laistiar láithrithe) agus leagann sé béim ar anaofacht agus síoraí.
Chónaisceann an éifeachtacht na trí treochtaí le trí bhealach a bheith: Chonaicbheith ann, agus taithí. Tá sé seo i gcrích an spás smaoinimh fhréamh, agus am.Bíonn an taispeántas ar siúl, faoi seach, sna trí staid wakefulness aisling (státdeperto), agus codlata domhain. Wakefulness chónaisceann a Suimon, ieBitumios, an aisling, an Biwotúts, is é sin, Lugus, an codlata domhain, an Demerá,ie an Dagodéwos.
Is é an claonadh a orbiting (d’fhéadfadh a dtugaimid “cobhsaíocht”), a bhraitheann ar an croílár an spáis, an fhoinse ngach réimse ann faoi ​​deara. Sa stát Airdeallach, a dhéantar leis an taithí atá againn ann, is gá duit spás agus am coibhneasta. Dá bhrí sin, tá an stát a bhaineann leis Bitumios, an Bheith ollmhór, an cruthaitheoir. An gníomh, go sonrach, an gníomh dóiteán, is é an bealach is comhfhreagrach le réadú.
Sa stát aisling, a dhéantar leis an taithí againn ar an claonadh láraimsitheach, an croílár smaoinimh, a léiríonn an próiseas léiriú ar an eitleán subtle an domhain. An smaoineamh go bhfuil, tá a fhios agat, ar an mbealach le réadú comhfhreagrach. Athchruthú an fear a aisling iarbhír ar an domhan i dtéarmaí shiombalach.
Is é an codladh domhain, a bhfuil an stát neamhghníomhach na Chonaic an dearcadh sonas, an stát cúisíoch de thaithí. Is é an claonadh a díscaoileadh an ghné cúisíoch de na trí cáilíochtaí, an stát agus an stáit Airdeallach aisling chun cinn as an dorchadas codlata domhain agus leánn sé. Is é an staid codlatadomhain nasctha le Dagodéwos.
Nach bhfuil i ngníomh, i ciúnas iomlán de smaoinimh, is féidir linn a dhéanamh ar an leibhéal is airde de Chonaic, go bhfuil íon de sonas foirfe.
A bhaint amach ó thaobh an duine, is ionann an Dagodéwos a dhíscaoileadhdeiridh an duine aonair, agus an Immanent léiríonn an Preserver, Lugus, anenlightenment uachtaracha, an taithí ar an tarchéimnitheacht Dia dá dtugann cáchreiligiúin cas. Go deimhin, reiligiúin nach minic a fhios ag aon ní níos faide ná anghné Lugus agus ní déileáil le rud ar bith ach a bhealach ar réadú.
An seasamh nó céim de na trí cáilíochtaí ag brath ar an staid bhreathnadóir. Ó thaobh an gníomh daonna, is é an ghné Demerá inferior, Biwotúts, an chuid is móard. Demerá manifested mar a bháis, olc, díomhaoin i láthair na huaire ach amháinan gníomh an chuma ar an obair. Mar sin féin, ó thaobh an réadú spioradálta ina bhfuil an gníomh an constaic is mó ar an ngné Biwotúts inferior, rud a chruthaíonnnaisc tríd an fiúntais agus de bhua, agus Demerá an chuid is mó ard, a scaoileadhar an ngníomh atá neamh-.
Sa phróiseas léiriú, cinn caidrimh níos mó agus níos casta idir na trí treochtaí a n-eascraíonn na cineálacha éagsúla ann, dhaoine éagsúla, aonáin ar leith. Na plánaí éagsúla ann go bhfuil idirdhealú a dhéanamh idir an céatadán coibhneasta an ghnímh de thrí treochtaí:
Tá Biwotús (ann) i Biwotúts (ann) an cineál na Féin (Féin), anamú (an anam).
Tá Suimon (a bhfithis) i Biwotúts (ann) an cineál diaga.
Tá Demerá (dorcha) i Biwotúts (ann) an cineál a bheith beo.
Biwotúts (ann) i Suimon (orbiting) mar an chéad chruinnithe den aigne, Chonaicintellect, agus dearcadh ar indibhidiúlacht (an ionstraim inmheánacha arna seoladh ag a bhraitheann orainn a bheith difriúil).
Suimon (a bhfithis) i Suimon (a bhfithis) Is é an cineál fuinnimh ríthábhachtach.
Demerá (dorcha) i Suimon (a bhfithis) mar na céadfaí.
Biwotúts (ann) i Demerá (dorcha) is cúis le prionsabail na heilimintí sin.
Tá Demerá (dorcha) i Demerá (dorcha) cineál na foirmeacha neamhbheo dendomhan fisiceach.
Tá na déithe Suimon (orbiting, ie, cobhsaíocht) ar Biwotúts (ann, is é sin, comhiomlánú), a dhéanann iad atá ann cheana féin riamh. Tá Dúile beo (nach nach bhfuil na déithe ina gcónaí) Demerá (dorcha, ie, miondealú, éagobhsaíocht) ar Biwotúts (ann), a dhéanann ar fáil dóibh, ach is éagobhsaí, ag athrú i gcónaí ó stát amháin go ceann eile.