Archive for September, 2011

AM BEANNACHADH BEALLTAIN (An beltane bheannacht)

September 8, 2011

Tá BEALLTAIN, Beltane, an chéad lá de Bhealtaine. Ar Lá Bealtaine a bhímúchta tinte uile an cheantair agus ‘tein eigin,’ Ní mór-tine, a tháirgtear ar an Knoll. Roinneadh tine seo in dhá, agus daoine agus eallach rushed trí d’íonú agus a chosaint i gcoinne ‘ealtraigh agus dosgaidh,’ mischance agus murrain, i rith na bliana. Na daoine a fhaightear as a gcuid tithe tinte ón tine-riachtanas. Ancleachtas a tháirgeadh ar an ngá-tine tháinig síos sna Highlands agus Oileán anchéad ráithe na haoise seo. Fuair ​​an scríbhneoir rianta de sé in áiteanna i bhfad i gcéin cosúil le Árann, dist, agus Sutherland. I 1895 bean lch 183 i Árann dúirt guri n-aimsir a hathar a rinne na daoine ar an ngá-tine ar an Knoll, agus ansin rushedsa bhaile agus thug a gcuid ‘creatairean,’ créatúir, agus iad a chur thart ar an tinea chosaint orthu, ‘bho’ n bhana bhuitsich Mhóir Nic-creafain, ‘ón Crawfordáirse-medicine.

An ordeal den dul trí na tinte ba chúis le seanfhocal a úsáidtear chuala mé ag fear d’aois i Lewis i 1873: – ‘A Mhoire! mhicean, rianta Dora dhomhsa peaca ina dhuit dheanamh na dhol eadar dha theine Mhóir Bheaill, ‘Ah Mary! sonnie, bhí sé níos measa dom a dhéanamh dhuit, ná chun pas a fháil idir an dá tinte móra Beall.

Am Beannachadh Bealltain

BEANNAICH, a Thrianailt fhioir nach gann,
Mi fein, mo cheile agus mo chlann,
Mo chlann mhaoth ’s am mathair chaomh ’n an ceann,
Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann,
Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann.

Gach ni na m’ fhardaich, no to ’na m’ shealbh,
Gach buar is barr, gach tan is tealbh,
Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bheallt,
Piseach maith, agus beannachd mallt,
Bho mhuir, gu muir, agus bun gach allt,
Bho thonn gu tonn, agus bonn gach steallt.

Tri Pears a gabhail sealbh anns gach ni ’na m’ stor,
An Trianailt dhearbha da m’ dhion le coir;
O m’ anam riaraich am briathra Phoil,
Is dion mo chiallain fo sgiath do ghloir,
Dion mo chiallain fo sgiath do ghloir.

Beannaich gach ni, agus gach aon,
Ta ’s an teaghlach bheag ri m’ thaobh;

Cuir Crois Chriosd oirnn le buaidh baigh,

Gun am faic sinn tir an aigh,
Gun am faic sinn tir an aigh.

Trath threigeas buar am buabhal bho,
Trath threigeas cuanal an cual chro,
Trath dh’ eireas ceigich ri beinn a cheo,
Treoir na Trianaid bhi triall ’n an coir,
O treoir na Trianaid bhi triall ’n an coir.

A Thi a chruthaich mi air tus,
Eisd is fritheil rium aig lubadh glun,
Moch is anamoch mar is iul,
A d’ lathair fein a Dhe nan dui,
A d’ lathair fein a Dhe nan dui.

                                                                                      An bheannacht Beltane

Beannaigh, O fíor faoi thrí agus bountiful,

Mise, mo chéile, agus mo pháistí,

Mo tairisceana pháistí agus a mháthair grá ag a ceann.

Ar an plain cumhra, ar an sliabh sheiling aerach,

Ar an plain cumhra, ar an sliabh sheiling aerach.

Laistigh de gach rud mo teaghais nó i mo sheilbh,

Gach bó agus barra, gach thréada agus arbhar,

Ó Oíche Hallow a Beltane Eve,

Le dul chun cinn a dea agus beannacht milis,

Ó mhuir go muir, agus gach béal abhann,

Ó tonn do tonn, agus bonn ar eas

Bí ar an Trí Dhaoine seilbh a ghlacadh ar fad a bhaineann dom,

Bí cinnte na Tríonóide a chosaint dom i fhírinne;

Oh! shásamh m’anam i bhfocail Pól,

Agus mo sciath ngaolta faoi bhun an sciathán ar dot ghlóir,

Sciath mo ngaolta faoi bhun an sciathán ar dot ghlóir.

Beannaigh gach rud agus gach ceann amháin,

As an líon tí beag ag mo thaobh;

Plás an chros Chríost ar dúinn an chumhacht an ghrá,

Till feicimid an talamh an-áthas,

Till feicimid an talamh an-áthas,

Cén t-am déanfaidh an bó forsake na stallaí,

Cén t-am déanfaidh na caoirigh forsake an fillteacha,

Cén t-am déanfaidh an gabhar ascend le mount na Mist,

Bealtaine an raghadh an Triune leanúint leo,

Bealtaine an raghadh an Triune leanúint leo.

Bheith tú didst a chruthú mé ag an tús,

Éist agus freastal ar dom agus mé ag na glúine Bend a dhuit,

Maidin agus tráthnóna is ag éirí i dom,

I Thine láthair féin, a Dhia na beatha,

I Thine láthair féin, a Dhia na beatha.

Is é an téacs seo nuair a Albain a bhí Christianized cheana féin.

Ach is féidir leat a fheiceáil gur fhan go leor eilimintí reiligiún ársa fós i na Cruinne na hAlban.

 

foinse Carmina Gadelica

An bhfuil Carmina Gadelica bailiú na Carmichael Alexander defhilíocht tíre ó na nOileán Iarthar na hAlban.

Carmichael blianta caite ag bailiú béaloidis ó chultúir téaltaithe na hAlban.

Áirítear ar na dánta sa imleabhar seo paidreacha, agairt, beannachtaí agus charms.

Tá siad sintéis de chórais creideamh Críostaí agus réamh-Chríostaí.

Chomh maith le invoking Íosa, Muire, na naoimh agus, ar roinnt de na glaonna ar chumhachtaí eile.

Ceann de na tá ‘Bhríde,’ a mhíniú mar bean chabhartha Íosa ‘, ach is dócha Bríd, ar ársa Cheilteach bandia. Chomh maith leis sin luaite ar fud tá dia triune atá B’ionann an Críostaí na Tríonóide, ach d’fhéadfadh a bheith chomh maith le macalla de thacar de thrí deities págánacha. Áirítear ar an téacs nótaí ar tuairimí a séasúrach agus custaim tíre atá mar an gcéanna is dócha survivals na réamh-Chríostaí custaim. Gach ceann de na iad fite isteach timthriallta na bliana, agus gníomhaíochtaí cosúil le fíodóireacht, iascaireacht agus herding. Tagann A beoga pictiúr den saol i réamh-nua-aimseartha tuaithe Albain.

Advertisements

Trinertá, na Fórsaí a Trí

September 7, 2011

 Na cruinne chun cinn ó triad, Trinertá, na trí fórsaí. An bhfuil na trí ghné, is é sin, an dá fórsaí freasúracha agus a n-eascraíonn, a eascraíonn as an chéad ghluaiseacht i immensity for-cúiseach a lua agus an neamh-idirdhealaithe Bituimon. Is é seo an bunús triad bunscoile ar gach gné de na cruinne. Na trí fórsaí bunúsacha sa domhan-eolaíocht a luaidhtear cothromaíocht a mhealladh fórsaí láraimsitheach agus lártheifeacha.

Is é an gníomh láraimsitheach, personified ag Lugus, an Immanent, an Preserver na Cruinne ar a dtugtar Biwotúts (“ann”), toisc go bhfuil tiúchan fuinnimh, fórsa de cheirtleán. Ar an eitleán mheabhrach, tá an fórsa comhtháthú an claonadh a chruthaíonn solas, an t-aonad.

An gníomh lártheifeacha, ar a dtugtar Demerá (“dorcha”), is é an fórsa a scaipeadh a dhéanann iarracht cosc a chur ar an tiúchan. Tá an claonadh i dtreo díscaoileadh an siombail an díscaoileadh deiridh de gach ann i Neamh-A bheith. Léiríonn sé sin scaoileadh. Is é seo an fórsa chorprófar ag an annihilation de chuid Dits Atír chomh maith lámhaigh Dagodéwos, an scriostóir na saol ar a dtugtar freisin an Dia Dea-.

Tugann an t-iarmhéid de láraimsitheach agus lártheifeacha bhun leis an treocht an tríú, an treocht i dtreo orbiting, Suimon, arb é an fhoinse na gníomhaíochta. Tá sí ag personified ag an Cruthaitheoir, go bhfuil a síoraí, Bitumios.

Albiyon (na Cruinne) comhdhéanta de na Trí domhain: 

  • Magoniyá, “Plean Dhiaga”, an domhan na bhflaitheas (bhflaitheas);
  • Bitus, ar fud an domhain lonnaimid, déanta ag Nemos (Spéir), Talamú (Talamh), Mori (Farraige);
  • Dubnon, an Abyss, an faoin domhan.
Is é a nascadh leis an Trí domhain Albiyon Beliyon, an Crann Domhanda.
Dá bhrí sin:
Trí mórgóir Albiyon: Biwotúts, Demerá, Suimon. Agus is é a fhréamh i Bituimon Undifferentiated.
Trí shaol Albiyon: Magoniyá, Bitus agus Dubnon. Agus tá siad ceangailte ag Beliyon.
Thrí chuid na Bitus: Nemos, Talamú agus Mori.
Tá sé fréamhaithe san eagraíocht sin triadic ord eolais: Léiríonn sé a aithint letionscnaimh den saol (agus an fhírinne laistiar láithrithe) agus leagann sé béim ar anaofacht agus síoraí.
Chónaisceann an éifeachtacht na trí treochtaí le trí bhealach a bheith: Chonaicbheith ann, agus taithí. Tá sé seo i gcrích an spás smaoinimh fhréamh, agus am.Bíonn an taispeántas ar siúl, faoi seach, sna trí staid wakefulness aisling (státdeperto), agus codlata domhain. Wakefulness chónaisceann a Suimon, ieBitumios, an aisling, an Biwotúts, is é sin, Lugus, an codlata domhain, an Demerá,ie an Dagodéwos.
Is é an claonadh a orbiting (d’fhéadfadh a dtugaimid “cobhsaíocht”), a bhraitheann ar an croílár an spáis, an fhoinse ngach réimse ann faoi ​​deara. Sa stát Airdeallach, a dhéantar leis an taithí atá againn ann, is gá duit spás agus am coibhneasta. Dá bhrí sin, tá an stát a bhaineann leis Bitumios, an Bheith ollmhór, an cruthaitheoir. An gníomh, go sonrach, an gníomh dóiteán, is é an bealach is comhfhreagrach le réadú.
Sa stát aisling, a dhéantar leis an taithí againn ar an claonadh láraimsitheach, an croílár smaoinimh, a léiríonn an próiseas léiriú ar an eitleán subtle an domhain. An smaoineamh go bhfuil, tá a fhios agat, ar an mbealach le réadú comhfhreagrach. Athchruthú an fear a aisling iarbhír ar an domhan i dtéarmaí shiombalach.
Is é an codladh domhain, a bhfuil an stát neamhghníomhach na Chonaic an dearcadh sonas, an stát cúisíoch de thaithí. Is é an claonadh a díscaoileadh an ghné cúisíoch de na trí cáilíochtaí, an stát agus an stáit Airdeallach aisling chun cinn as an dorchadas codlata domhain agus leánn sé. Is é an staid codlatadomhain nasctha le Dagodéwos.
Nach bhfuil i ngníomh, i ciúnas iomlán de smaoinimh, is féidir linn a dhéanamh ar an leibhéal is airde de Chonaic, go bhfuil íon de sonas foirfe.
A bhaint amach ó thaobh an duine, is ionann an Dagodéwos a dhíscaoileadhdeiridh an duine aonair, agus an Immanent léiríonn an Preserver, Lugus, anenlightenment uachtaracha, an taithí ar an tarchéimnitheacht Dia dá dtugann cáchreiligiúin cas. Go deimhin, reiligiúin nach minic a fhios ag aon ní níos faide ná anghné Lugus agus ní déileáil le rud ar bith ach a bhealach ar réadú.
An seasamh nó céim de na trí cáilíochtaí ag brath ar an staid bhreathnadóir. Ó thaobh an gníomh daonna, is é an ghné Demerá inferior, Biwotúts, an chuid is móard. Demerá manifested mar a bháis, olc, díomhaoin i láthair na huaire ach amháinan gníomh an chuma ar an obair. Mar sin féin, ó thaobh an réadú spioradálta ina bhfuil an gníomh an constaic is mó ar an ngné Biwotúts inferior, rud a chruthaíonnnaisc tríd an fiúntais agus de bhua, agus Demerá an chuid is mó ard, a scaoileadhar an ngníomh atá neamh-.
Sa phróiseas léiriú, cinn caidrimh níos mó agus níos casta idir na trí treochtaí a n-eascraíonn na cineálacha éagsúla ann, dhaoine éagsúla, aonáin ar leith. Na plánaí éagsúla ann go bhfuil idirdhealú a dhéanamh idir an céatadán coibhneasta an ghnímh de thrí treochtaí:
Tá Biwotús (ann) i Biwotúts (ann) an cineál na Féin (Féin), anamú (an anam).
Tá Suimon (a bhfithis) i Biwotúts (ann) an cineál diaga.
Tá Demerá (dorcha) i Biwotúts (ann) an cineál a bheith beo.
Biwotúts (ann) i Suimon (orbiting) mar an chéad chruinnithe den aigne, Chonaicintellect, agus dearcadh ar indibhidiúlacht (an ionstraim inmheánacha arna seoladh ag a bhraitheann orainn a bheith difriúil).
Suimon (a bhfithis) i Suimon (a bhfithis) Is é an cineál fuinnimh ríthábhachtach.
Demerá (dorcha) i Suimon (a bhfithis) mar na céadfaí.
Biwotúts (ann) i Demerá (dorcha) is cúis le prionsabail na heilimintí sin.
Tá Demerá (dorcha) i Demerá (dorcha) cineál na foirmeacha neamhbheo dendomhan fisiceach.
Tá na déithe Suimon (orbiting, ie, cobhsaíocht) ar Biwotúts (ann, is é sin, comhiomlánú), a dhéanann iad atá ann cheana féin riamh. Tá Dúile beo (nach nach bhfuil na déithe ina gcónaí) Demerá (dorcha, ie, miondealú, éagobhsaíocht) ar Biwotúts (ann), a dhéanann ar fáil dóibh, ach is éagobhsaí, ag athrú i gcónaí ó stát amháin go ceann eile.